Cuentos negros de cuba

Estos cuentos afrocubanos, aún cuando todos ellos están cundidos de >fantasía y ofrezcan entre sus protagonistas algunos personaje del >panteón yoruba, como >Obaogó, >Oshún, Ochosi, etcétera, no son principalmente religiosos, Los más de los cuentos entran en la categoría de fábulas de animales, como las que antaño dieron su fama a Esopo, y contemporáneamente a las afroamericanas narraciones del >Uncle Rernus, que son tan populares entre los niños de los estados del sur en la federación norteamericana. El tigre, el elefante, el toro, la lombriz, la liebre, las gallinas y, sobre todo, la jicotea, a veces la pareja jicotea-venado, o tortuga-ciervo, cuyas contrastantes personalidades constituyen un ciclo de piezas folklóricas muy típicas de los yorubas, donde la jicotea es el prototipo de la astucia y la >sabiduría venciendo siempre a la fuerza y a la >simplicidad.

Algún cuento. como el titulado "Papá Jicotea y Papá Tigre", ha debido deformarse en Cuba, por la fusion en serie de distintos episodios folklóricos, pues contiene elementos cosmogénicos seguidos de otros que son meras fabulaciones de animales. Otros cuentos son de personajes humanos, en los cuales la >mitología entra secundariamente. En varios de ellos se descubren supervivencias totémicas, como cuando se cita el Hombre- Tigre, el Hombre- Toro, Papá-Jicotea, etcétera, Es curiosa la definición económica que el dios Ochosi, el varon cazador y amoroso de los cielos yorubas, da de la poligamia, distinguiéndola de la >prostitución. Aquella consiste en que Ochosi, quien tiene muchas mujeres permanentes, no paga nunca a sus hembras, pero siempre las tiene bien alimentadas y éstas trabajan para él.su autora Lydia Cabrera (La Habana, 20 de mayo de 1899-Miami, 19 de septiembre de 1991) fue una >etnóloga, investigadora y narradora cubana. Sus estudios sobre la presencia y huellas de la cultura africana en la isla de Cuba en sus aspectos lingüísticos y antropológicos son de ineludible consulta.